CAMPAÑA DE MANOS UNIDAS 2024

👉PRESENTACIÓN MANOS UNIDAS 2024 COLEGIO SAN BUENAVENTURA

Campaña 2024

- El Efecto Ser Humano - «La única especie capaz de cambiar el planeta»

Con esta Campaña, Manos Unidas quiere ponerse al lado de los llamados «descartados climáticos», aquellos que son más vulnerables a la variación y los efectos cambiantes del clima, pese a ser los que menos han contribuido a él.

PRESENTACIÓN 65º CAMPAÑA MANOS UNIDAS, 

JUEVES 8 DE FEBRERO DE 20224 , 19,30 HRS. 

AULA CULTURAL DE LA FUNDACIÓN MEDITERRANEO 

En Manos Unidas llevamos 65 años trabajando para construir un mundo más justo, donde se erradique la pobreza, el hambre, la miseria y donde se respeten los derechos humanos. También trabajamos apoyando los Objetivos de Desarrollo Sostenible. Como Organización de la Iglesia en España para la cooperación al desarrollo queremos atender a la opción preferencial por los pobres que hace la Iglesia. Por eso, nos dejamos iluminar por la Doctrina Social de la Iglesia, que en palabras del Papa Francisco nos dice que «[…] corresponde enfocarse especialmente en las necesidades de los pobres, débiles y vulnerables, en un debate a menudo dominado por intereses más poderosos. Necesitamos fortalecer la conciencia de que somos una sola familia humana». 

DENUNCIAMOS que el cambio climático sigue siendo el mayor reto al que se enfrenta hoy la humanidad y que genera una gran injusticia climática causada: Por todo ello, como entendemos que hay una injusticia que encuentra su origen en el propio cambio climático, y exige una justa reparación para que millones de seres humanos puedan vivir dignamente:

• Por el actual modelo económico basado en un consumo desenfrenado, altamente contaminante que afecta al bienestar de otros. 
• Por la vuelta al uso de los combustibles fósiles para relanzar el crecimiento económico mundial frenado por la pandemia. 
• Porque casi la mitad de los habitantes del planeta viven en contextos considerados “altamente vulnerables”, por su ubicación geográfica o por su mala situación socioeconómica, que hace que sean menos resilientes a los fenómenos meteorológicos extremos.
• Porque las poblaciones más vulnerables del Sur, que son las que menos han contribuido a la crisis climática, son quienes más sufren sus consecuencias. Entre 3.300 y 3.600 millones de personas viven en zonas muy vulnerables. 
• Porque el 10 % de la población mundial más rica emite casi el 50 % de los gases de efecto invernadero, mientras que a la mitad más pobre del planeta solo le corresponden alrededor del 10 % de las emisiones globales. 
• Por la demora de las respuestas de adaptación y de mitigación a las consecuencias del cambio climático.

DEMANDAMOS:

• Que las estrategias de lucha contra el cambio climático se centren en los más vulnerables, y se atiendan de manera urgente sus necesidades, sobre todo en lo referente al derecho a la alimentación muy afectado por la crisis climática. 
• Que se impulsen medidas de mitigación y adaptación al cambio climático tanto en el norte como en el sur. 
• Que se reconozca la grave deuda ecológica que los países más desarrollados tenemos con los más empobrecidos y se facilite el acceso a los recursos económicos necesarios para saldarla a través de una financiación justa para la transición ecológica. 
• Que se pongan en marcha las políticas públicas de reparación de pérdidas y daños para que los más afectados por las consecuencias del cambio climático puedan recuperar una vida digna. 
• Que se reconozca la gravedad de las migraciones forzosas por causas climáticas y su condición de refugiados ambientales. 

PROPONEMOS:

• Que se promueva una justicia climática integral, desde la toma de conciencia, la conversión ecológica personal y la promoción de políticas de sostenibilidad e inclusión. 
• Que la adaptación ocupe un lugar más destacado en la agenda mundial, ya que se trata de fomentar mecanismos de resiliencia que salven vidas. 
• Que se garantice la acogida y protección de las personas migrantes medioambientales. 
• Que la financiación para la lucha contra la crisis climática no se convierta en un nuevo mecanismo de endeudamiento de los países y comunidades más vulnerables. 

En Manos Unidas creemos que la lucha contra el cambio climático debe centrarse en los más vulnerables. La justicia climática, el consumo responsable, la deuda o la conversión ecológica son principios que han de presidir la lucha contra el cambio climático para garantizar un futuro digno a toda la humanidad. Porque los peores impactos de la crisis climática están afectando de un modo especial a los más débiles del planeta, que suelen tener rostro de mujer, migrante, niño y niña. Para ello, resulta inaplazable un compromiso personal con los “descartados climáticos”. Hemos de tomar decisiones valientes que, de meros observadores pasivos, nos conviertan en responsables proactivos en la lucha justa contra el cambio climático. 

Animamos a toda la sociedad a unirse a nuestro trabajo por la justicia climática. Como dice el Papa, “hay demasiados rostros humanos que sufren esta crisis climática. Se necesita una acción urgente, valiente y responsable”. 

30 DE ENERO - DÍA ESCOLAR DE LA NO VIOLENCIA Y LA PAZ

 

"No hay camino para la paz: 

la paz es el camino".

- Mahatma Gandhi -

"ONE DAY" DIA DE LA NO VIOLENCIA Y LA PAZ INF.PRIMARIA 2024

El 30 de enero se celebra este día, dedicado a conmemorar en los centros educativos una cultura de no violencia y paz. El DÍA ESCOLAR DE LA NO VIOLENCIA Y LA PAZ, también conocido como DENIP

La implantación de esta fecha se debe a la iniciativa del maestro, poeta y pacifista mallorquín Llorenç Vidal. El fin de esta celebración es concienciar al alumnado de la necesidad de resolver los conflictos de una manera no violenta, a través de la cultura de la Paz.

La educación en y para la tolerancia, la solidaridad, la concordia, el respeto a los Derechos Humanos, la no-violencia y la paz son motivos para recordar el 30 de enero. En el DENIP, los centros educativos se comprometen como defensores de la paz y entendimiento entre personas de distinta procedencia y modos de pensar.

En ese día se celebra el aniversario de la muerte del Mahatma Gandhi (India, 1869-1948), líder pacifista que defendió y promovió la no violencia y la resistencia pacífica frente a la injusticia y que fue asesinado por defender estas ideas. Celebramos los 155 años de su nacimiento

Una educación inspirada en una cultura de no violencia y paz permite a nuestro alumnado adquirir conocimientos, actitudes y competencias que refuercen su desarrollo como ciudadanos globales críticos y comprometidos con sus derechos y los de otras personas.

El Día de la Paz, por su temática general de no violencia, resolución de conflictos y convivencia, puede trabajarse en todos los niveles educativos desde Educación Infantil hasta Bachillerato.

Una de las cualidades más hermosas de los seres humanos es la comunicación; nos permite entendernos, colaborar, expresar emociones y sentimientos y sentirnos comunidad.

Dentro de todas las formas de comunicación, la palabra constituye el elemento más importante y el más utilizado. El poder de la palabra nos convierte en seres, hijos e hijas de la Plenitud Absoluta.  Como dice el inicio del evangelio de Juan:

 “Al principio existía la Palabra, y la Palabra estaba junto a Dios, y la Palabra era Dios. Al principio estaba junto a Dios. Todas las cosas fueron hechas por medio de la Palabra y sin ella no se hizo nada de todo lo que existe. En ella estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.”

En este DENIP, 30 de enero de 2024, vamos a reflexionar sobre la luz y la oscuridad que pueden proyectar las palabras; centrándonos sobre todo en su efecto curativo, sanador de las heridas emocionales y existenciales que todos los seres humanos arrastramos en nuestra existencia.

El poder de las letras

Cada letra se constituye como una clave que avanza a pasos agigantados conformando palabra tras palabra, conduciendo a un conjunto de frases que suelen dar vida a una página. Las páginas pueden ser fuente de inspiración si ahondamos en el significado de cada elemento que la conforma. Su mensaje puede resultar más poderoso de lo que imaginamos y posee la capacidad de influir enormemente en nuestra concepción del mundo desde un punto de vista general.

Las letras suelen perdurar en el tiempo cuando reflejan el sentido de la universalidad humana, de manera que cualquier individuo logre una clara identificación con aquello que lee. No podemos olvidar que la lectura es un recurso a través del cual un ser humano puede forjar su propia percepción acerca de la vida en sí misma, y dicha percepción repercutirá en su desenvolvimiento futuro.

Asimismo, las letras representan una especie de sendero para aquellos cuyas mentes transitan entre la sensibilidad más pura y el deseo de retratar la belleza lírica de acuerdo a sus ideales. Son aquellos que plasman cada fragmento de su alma por medio de las palabras y, en forma de poesía, sus escritos se asumen como una creación inigualable que abre las puertas al poder de la imaginación en todos los sentidos.

Toda persona siente la necesidad de expresar sus sentimientos e ideas, pero estos no siempre se canalizan a la primera. Es en este instante cuando el papel puede cobrar una notable relevancia en la resolución de los conflictos internos, y nos permite navegar por la intimidad de nuestros pensamientos sin ser juzgados por nadie más. Con la escritura se alivian los pesares más profundos, pero también se rememoran las más grandes alegrías. La complejidad humana parece encontrar un lugar para el desahogo mientras aprende a darle rienda suelta a sus emociones sin ningún tipo de atadura, y así de grande y especial puede llegar a ser el poder de las letras.

MAPA DE CONFLICTOS 2022

https://coordinadoraongd.org/2023/10/ante-la-alarmante-escalada-de-violencia-en-palestina-e-israel-nos-sumamos-al-llamado-internacional-por-el-respeto-a-los-derechos-humanos-al-derecho-internacional-humanitario-y-la-proteccion-de-la-vi/

RIESGO Y OPORTUNIDADES DE PAZ 2024

ORACIÓN

Señor Jesús, adoramos tu cruz,

que nos libra del pecado, origen de toda división y de todo mal;

anunciamos tu resurrección,

que rescata al hombre de la esclavitud del fracaso y de la muerte;

esperamos tu venida gloriosa,

que realiza el cumplimiento de tu reino de justicia, de gozo y de paz.

Señor Jesús, por tu gloriosa pasión,

vence la dureza de los corazones, prisioneros del odio y del egoísmo;

por el poder de tu resurrección,

arranca de su condición a las víctimas de la injusticia y de la opresión;

por la fidelidad de tu venida,

confunde a la cultura de la muerte y haz brillar el triunfo de la vida.

Señor Jesús,

une a tu cruz los sufrimientos de tantas víctimas inocentes:

los niños, los ancianos, los cristianos perseguidos;

envuelve con la luz de la Pascua a quienes se encuentran profundamente heridos:

las persone abusadas, despojadas de su libertad y dignidad;

haz experimentar la estabilidad de tu reino a quienes viven en la incertidumbre:

los exiliados, los refugiados y quienes han perdido el gusto por la vida.

Señor Jesús,

extiende la sombra de tu cruz sobre los pueblos en guerra:

que aprendan el camino de la reconciliación, del diálogo y del perdón;

haz experimentar el gozo de tu resurrección a los pueblos desfallecidos por las bombas: arranca de la devastación a Irak, Siria, Ucrania, Gaza, Burkina Faso;

reúne bajo la dulzura de tu realeza a tus hijos dispersos:

sostén a los cristianos de la diáspora y concédeles la unidad de la fe y del amor.

Virgen María, reina de la paz,

tú que estuviste al pie de la cruz,

alcánzanos de tu Hijo el perdón de nuestros pecados;

tú que nunca dudaste de la victoria de la resurrección,

sostén nuestra fe y nuestra esperanza;

tú que has sido constituida reina en la gloria,

enséñanos la majestad del servicio y la gloria del amor.

Amén.

Papa Francisco, Oración del Santo Padre por la paz

SANTO TOMÁS DE AQUINO (1225-1274✝)

El filósofo y teólogo Tomás de Aquino es el patrón de los profesores por su valor como educador y difusor del conocimiento. Nació en Italia en 1225, el seno de una familia noble y dedicó su vida al estudio, lo que le valió para convertirse en uno de los teólogos más importantes del catolicismo y para que le acuñaran los sobrenombres de Doctor Angélico o El Príncipe de los Escolásticos.

«¡Lo llamáis el buey mudo! Yo les digo que este buey mugirá tan fuerte que su mugido resonará en todo el mundo». San Alberto Magno, su maestro, no se equivocó. Con estas palabras, lo defendió de sus compañeros de estudios, quienes le habían dado ese apodo por su carácter taciturno y aparentemente poco brillante.

Encarcelado por su familia por haberse hecho un religioso predicador

Tomás nació en el castillo de Roccasecca, en el Bajo Lazio, de los Condes de Aquino, emparentados con el Emperador Federico II. Su padre Landolfo esperaba que fuera abad del Monasterio de Montecassino, pensando que de ese modo se habría conjuntado el carácter tímido y amable de su hijo con sus ambiciosos planes políticos. El punto era que Tomás, rechazando cualquier ambición, ya había elegido una Orden mendicante para convertirse en un fraile dominico en Nápoles. Una elección muy frustrante para su ambiciosa familia. Sintiendo traicionadas las expectativas familiares, su madre y dos de sus hermanos lo secuestraron y lo mantuvieron prisionero en su castillo por un año. Su humor, poco sociable, pero a la vez muy pacífico, se alteró solo cuando le hicieron entrar a una prostituta en su recámara para hacerlo desistir de su vocación. A ese punto, Tomás reaccionó aferrando con fuerza un leño ardiente y la hizo escapar. Con la ayuda de sus hermanas, se cuenta que luego Tomás logró escapar haciéndose bajar de las murallas del castillo de Roccasecca en una grande cesta.

Un intelectual enamorado de Dios

Finalmente, libre del acoso familiar, fue enviado a Colonia y allí, con San Alberto
Magno como su maestro, profundizó el aristotelismo. Se trasladó luego a París donde, no sin dificultades con el clero secular, enseñó en la Universidad. De regreso a Italia intensificó el estudio de Aristóteles gracias a las traducciones de un cofrade, y compuso el conocido himno vinculado a la fiesta del Corpus Christi, el «Pange lingua». Comenzó a escribir su «obra maestra», la Summa Theologiae. De este genial compendio teológico son particularmente conocidas las Cinco vías para probar racionalmente la existencia de Dios. (cf. ST. I Pars, q. II). El centro de su trabajo fue la confianza en la razón y los sentidos: la filosofía es un válido auxilio de la teología pero la fe no anula la razón. (cf. Rm 1,19). Amaba el estudio y no es difícil imaginar por qué su inmensa producción filosófico-teológica haya causado un gran impacto entre los teólogos contemporáneos. Un día, el 6 de diciembre de 1273, Tomás le dijo a su cofrade Reginaldo que ya no escribiría más: «No puedo, porque todo lo que he escrito es como paja para mí en comparación con lo que se me ha revelado». Según algunos biógrafos, una experiencia mística con Jesús precedió a esta decisión. Parece ser que cayó enfermo en 1274, en el viaje a Lyon, donde el Papa Gregorio X lo había convocado para el Concilio, y murió en la abadía de Fossanova. Tenía sólo 49 años.

"Pange Lingua" Cantado por MOCEDADES

Chesterton retrata a dos ‘revolucionarios’: Santo Tomás de Aquino y San Francisco de Asís.

Es un fragmento que no resisto a copiar entero, lleno de ‘chestertonadas’, esas típicas figuras o imágenes brillantes tan originales, que sólo podrían salir de la bulliciosa mente de GK. Pero la simpatía, la capacidad de observación, la agudeza en la comprensión de los caracteres y el ambiente social, son realmente fascinantes:

Se puede hacer un esbozo de San Francisco; de Santo Tomás sólo se podría hacer un plano, como el plano de una ciudad laberíntica. Y sin embargo, en cierto sentido, encajaría en un libro mucho mayor o mucho más pequeño: lo que realmente sabemos de su vida se podría despachar bastante bien en pocas páginas, porque no desapareció, como San Francisco, bajo un chaparrón de anécdotas personales y leyendas populares; lo que sabemos –o podríamos saber, o en su día podríamos tener la suerte de descubrir- acerca de su obra, probablemente llenará todavía más bibliotecas en el futuro de las que ha llenado en el pasado.

Fue posible dibujar a San Francisco en silueta, pero con Santo Tomás todo depende de cómo se rellene la silueta. En cierto modo, hasta es medieval iluminar una miniatura del Poverello [de Asís], que hasta en el título lleva un diminutivo. Pero hacer un resumen o digesto, como los de la prensa, del Buey Mudo de Sicilia es algo que sobrepasa a todos los experimentos de digestión de un buey en una taza [divertida alusión al invento del caldo de carne concentrado].

Esperemos que sea posible hacer un bosquejo de biografía, ahora que cualquiera parece capaz de escribir un bosquejo de la historia o un bosquejo de cualquier cosa. Sólo que –en el caso presente- el bosquejo es todo un bosque. El hábito capaz de contener al colosal fraile no está entre las tallas disponibles.

He dicho que estos retratos sólo pueden serlo en silueta. Pero el contraste es tan llamativo, que aun si realmente viéramos a las dos figuras humanas en silueta, asomando por la cresta del monte con sus hábitos fraileros, ese contraste nos parecería hasta cómico. Sería como ver, aun en la lejanía, las siluetas de Don Quijote y Sancho Panza, o de Falstaff y maese Slender.

San Francisco era un hombrecito flaco y vivaracho; delgado como un hilo y vibrante como la cuerda de un arco; y en sus movimientos, como la flecha que el arco dispara. Toda su vida fue una serie de carreras y zambullidas: salir corriendo tras el mendigo, lanzarse desnudo al bosque, tirarse al barco desconocido, precipitarse a la tienda del sultán y ofrecerse a arrojarse al fuego. En apariencia debió ser como el fino esqueleto de una parda hoja otoñal bailando eternamente en el viento –aunque, en realidad, el viento era él-.

Santo Tomás era un hombre como un toro: grueso, lento y callado; muy tranquilo y magnánimo, pero no muy sociable; tímido, dejando aparte la humildad de la santidad; y abstraído, dejando aparte sus ocasionales y cuidadosamente ocultadas experiencias de trance o éxtasis.

San Francisco era tan fogoso y nervioso que los eclesiásticos que visitó sin avisar le tomaron por loco. Santo Tomás era tan imperturbable que los doctores de las escuelas a las que asistió regularmente le tomaron por zote. De hecho era ese tipo de estudiante no infrecuente que prefiere pasar por zote a permitir que otros zotes más activos o animados invadan sus sueños.

Este contraste externo se extiende a casi todos los aspectos de una y otra personalidad. La paradoja de San Francisco fue que, amando con pasión la poesía, tuviera cierta desconfianza hacia los libros. Fue el hecho sobresaliente de Santo Tomás que amó los libros y vivió de libros: vivió la vida del clérigo o estudiante de los Cuentos de Canterbury, y prefería poseer cien libros de Aristóteles y su filosofía a cuantas riquezas pudiera ofrecerle el mundo. Cuando le preguntaron qué era lo que más agradecía a Dios, respondió con sencillez: “Haber entendido todas las páginas que he leído”.

San Francisco era muy vívido en sus poemas y bastante inconcreto en sus documentos. Santo Tomás dedicó su vida entera a documentar sistemas enteros de letras paganas y cristianas. Y de vez en cuando escribió un himno, como quien se va de vacaciones.

Veían el mismo problema desde ángulos distintos: la sencillez y la sutileza. San Francisco pensaba que bastaría con abrir su corazón a los mahometanos para que se convencieran de no adorar a Mahoma. Santo Tomás se estrujó el cerebro con toda suerte de distinciones y deducciones sutilísimas sobre el Absoluto o el Accidente, únicamente para evitar que se entendiera mal a Aristóteles.

San Francisco era hijo de un comerciante, de un tratante de clase media, y aunque toda su vida fue una rebelión contra la vida mercantil de su padre, retuvo de todos modos algo de esa celeridad y adaptabilidad social que hacen que el mercado zumbe como una colmena. Con toda su afición a los verdes campos, no crecía la hierba bajo sus pies, como se suele decir. Era lo que los millonarios y los gánsteres americanos llaman un ‘alambre vivo’. Es característico de los modernos mecanicistas que, incluso cuando tratan de imaginar algo vivo, sólo se les ocurra una metáfora mecánica de algo muerto: se puede ser un gusano vivo, pero no un alambre vivo. San Francisco habría concedido de muy buen grado ser un gusano, pero un gusano bien vivo. El mayor de los enemigos del ideal de moverse para lucrarse, había renunciado ciertamente a lucrarse, pero nunca dejó de moverse.

Santo Tomás, por el contrario, provenía de un mundo en el que podría haber disfrutado del ocio, y siguió siendo uno de esos hombres cuyo trabajo tiene algo de la tranquilidad del ocio. Fue trabajador incansable, pero nadie le habría podido tomar por un trajinante. Había en él ese algo indefinible que distingue a los que trabajan no teniendo que trabajar, pues era por nacimiento caballero de alto linaje, y esa tranquilidad puede conservarse como hábito, aunque no tenga motivo. Pero en él sólo se expresaba en sus elementos más amables; por ejemplo, posiblemente había algo de ella en su cortesía y su paciencia naturales.

Cada santo es hombre antes de ser santo, y se puede ser santo siendo cualquier clase o especie de hombre; y la mayoría de nosotros elegirá entre estos diferentes tipos con arreglo a sus diferentes gustos. Confieso que, así como la gloria romántica de San Francisco no ha perdido nada de su atractivo para mí, en los últimos años he llegado a sentir casi el mismo afecto –o en algunos aspectos, incluso más- por este hombre que habitó inconscientemente un gran corazón y una gran cabeza como el que hereda una gran mansión y ejerce en ella una hospitalidad igualmente generosa, aunque un poco distraída. Hay momentos en que San Francisco -el hombre menos mundano que jamás hubo en el mundo- me resulta casi demasiado eficiente.

El capítulo, una vez que ha mostrado los distintos que son, continúa estableciendo las similitudes que les dieron ese carácter revolucionario o innovador, que brevemente resumo en dos: que ambos fueron enamorados de Jesucristo y –oh, sorpresa para el educado en los convencionalismos-, que libraron al mundo medieval del espiritualismo, creando las bases de nuestra moderna civilización.

 

"EL ABRAZO DE FRANCISCO DE ASÍS Y DOMINGO DE GUZMÁN"

https://prezi.com/8qitccdox5z_/proyecto-en-tu-corazon-esta-el-mapa/

https://www.auladereli.es/europa-nace-sobre-tres-colinas.html

https://www.auladereli.es/

SEMANA DE ORACIÓN POR LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS 2024

DEL 18 AL 25 DE ENERO

Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos 2024 

"Amarás al Señor, tu Dios… y a tu prójimo 

como a ti mismo" (cf. Lc 10,27)

El Equipo de Pastoral del Colegio San Buenaventura de Capuchinos, invita a utilizar los materiales para animar y sensibilizar a la comunidad educativa sobre esta urgencia del tiempo actual que es el diálogo interreligioso y ecuménico como camino hacia la paz, para expresar el grado de comunión ya lograda entre las Iglesias y orar juntos por la realización de la unidad plena según la voluntad de Cristo.

Del 18 al 25 de enero de 2024 se celebra la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, una iniciativa ecuménica en la que cristianos de todo el mundo, pertenecientes a diferentes tradiciones y confesiones, se unen espiritualmente en oración por la unidad de la Iglesia.

Iniciada oficialmente por el Reverendo Episcopal Paul Wattson en Graymoor, Nueva York en 1908 como el Octavario por la unidad de la Iglesia, en el hemisferio norte del mundo se celebra cada año entre la Fiesta de la Cátedra de San Pedro y la de la Conversión de San Pablo. En el hemisferio sur, donde enero es un período festivo, las iglesias celebran la Semana de Oración en otras fechas, por ejemplo en el momento de Pentecostés –como sugirió el movimiento Fe y Constitución en 1926– un período igualmente simbólico para la unidad del Iglesia.

Por ello, el Dicasterio para la Unidad de los Cristianos anima a las comunidades a utilizar el material propuesto con flexibilidad y a encontrar oportunidades a lo largo del año.

Desde el 1968 el material de animación es producido por la Comisión Fe y Constitución del Consejo Ecuménico de las Iglesias y por el Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos. 

Tras el proceso inicial de redacción, se reunió en Roma, en la Casa San Giuseppe di Cluny, un grupo internacional designado conjuntamente por el Dicasterio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos y la Comisión Fe y Constitución del Consejo Ecuménico de las Iglesias, cuyos miembros están particularmente comprometidos con la unidad de los cristianos. Este equipo internacional trabajó con el equipo editorial local para revisar y finalizar los materiales.

Los textos, publicados conjuntamente por el Dicasterio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos y la Comisión Fe y Constitución del Consejo Ecuménico de Iglesias, están a disposición de los cristianos de todo el mundo y, cuando sea necesario, pueden adaptarse, teniendo en cuenta las situaciones locales, sociales y contextos culturales y las prácticas litúrgicas y devocionales.

ORACIÓN ECUMÉNICA

Señor Jesucristo, mientras caminamos contigo hacia la unidad, haz que no apartemos la mirada del mundo, sino que la mantengamos vigilantes.

Concédenos que, mientras recorremos los caminos de nuestra vida, seamos capaces de detenernos y tender la mano, de vendar a los heridos y así sentir que Tú estás presente en ellos, Tú que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amén.

🔊 AUDIO - ORACIÓN DÍA 18

🔊 AUDIO - ORACIÓN DÍA 19

🔊 AUDIO - ORACIÓN DÍA 20

🔊 AUDIO - ORACIÓN DÍA 21

🔊 AUDIO . ORACIÓN DIA 22

🔊 AUDIO - ORACIÓN DÍA 23

🔊 AUDIO - ORACIÓN DÍA 24

🔊 AUDIO - ORACIÓN DÍA 25

Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos 2024 (1 min 22 seg)

La Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos se celebra cada año del 18 al 25 de enero, concluyendo con la Fiesta de la Conversión de san Pablo. A lo largo de estos ocho días los cristianos de todo el mundo y de todas las confesiones cristianas son invitados a continuar con la oración de Jesús en la Última Cena: «Padre, que todos sean uno para que el mundo crea» (cf. Jn 17,21). La petición por la unidad visible de todos los cristianos ha de ser constante en todas las Iglesias. Trabajar y orar por la comunión plena con todos los medios a nuestro alcance es una dimensión esencial de nuestra misión. Por eso en esta Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos estamos llamados a reflexionar sobre la importancia del ecumenismo en la vida de la Iglesia. 

Todos los hijos de Dios, por el bautismo, nos llamamos #CRISTIANOS y formamos la #Iglesia. Compartimos una misma fe en Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo y la expresamos en el Credo.

Todos los miembros de una familia tienen un apellido común. El nombre, sin embargo, es diferente. Los seguidores de Jesús también nos diferenciamos por nuestra confesión (nombre), pero compartimos un mismo apellido.

CONFESIÓN:

ORTODOXOS - ORIENTALES - CATÓLICOS - PROTESTANTES

MISMO APELLIDO: 

CRISTIANOS

Todos rezamos:

¿Qué es el ECUMENISMO?

ECUMENISMO Y DIÁLOGO INTERRELIGIOSO (10:21)

¿QUÉ ES EL ECUMENISMO? 

Los cristianos deseamos vivir unidos como una sola familia: la Iglesia de Cristo. Y no nos quedamos de brazos cruzados: rezamos por la #unidad, organizamos encuentros para conocernos mejor, dialogamos y queremos ser testigos del amor de Cristo poniéndonos al servicio de todo el mundo. A todo esto lo llamamos #ecumenismo. Jesús fundó una sola Iglesia, pero a lo largo de la historia, por distintas circunstancias, hubo falta de entendimiento entre los cristianos y se produjeron separaciones y distanciamientos.

Dios es AMOR, y en su amor somos una FAMILIA UNIDA. Por eso nos dice que lo amemos y que con el ejemplo de su amor busquemos y encontramos a nuestros hermanos, para que a pesar de las diferencias, aprendamos a quererlos también.

RECUERDA:

• ECUMENISMO: DIÁLOGO Y COOPERACIÓN CON LAS CONFESIONES CRISTIANAS (ORTODOXOS, PROTESTANTES, ORIENTALES)
• DIÁLOGO INTERRELIGIOSO: DIÁLOGO Y COOPERACIÓN CON OTRAS RELIGIONES. (JUDIOS, MUSULMANES, OTRAS...)

LA ORACIÓN POR LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS, se celebra cada año en la semana del 18 al 25 de enero. Ochos días en los que miembros de distintas Iglesias se reúnen, en muchas partes del mundo, para orar juntos por la UNIDAD. EN ESTA SEMANA TODOS SOMOS CONVOCADOS A #COMPARTIR Y #ORAR JUNTOS CON UN LEMA COMÚN TOMADO DE LA PALABRA DE DIOS.

Lectura de la parábola del buen samaritano Lc 10,25-37

Por entonces, un doctor de la ley, queriendo poner a prueba a Jesús, le hizo esta pregunta: «Maestro, ¿Qué he de hacer para alcanzar la vida eterna?». Jesús le contestó: «¿Qué está escrito en la ley de Moisés? ¿Qué lees allí?». Él respondió: «Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu inteligencia; y a tu prójimo como a ti mismo». Jesús le dijo: «Has respondido correctamente. Haz eso y vivirás». Pero el maestro de la ley, para justificar su pregunta, insistió: «¿Y quién es mi prójimo?». Jesús le dijo: «Un hombre que bajaba de Jerusalén a Jericó fue asaltado por unos ladrones, que le robaron cuanto llevaba, lo hirieron gravemente y se fueron, dejándolo medio muerto. Material para niños y adolescentes 9 Casualmente, bajaba por aquel mismo camino un sacerdote que vio al herido, pero pasó de largo. Y del mismo modo, un levita, al llegar a aquel lugar, vio al herido, pero también pasó de largo. Finalmente, un samaritano que iba de camino llegó junto al herido y, al verlo, se sintió conmovido. Se acercó a él, le vendó las heridas poniendo aceite y vino sobre ellas, lo montó en su propia cabalgadura, lo condujo a una posada próxima y cuidó de él. Al día siguiente, antes de reanudar el viaje, el samaritano dio dos denarios al posadero y le dijo: “Cuida bien a este hombre. Si gastas más, te lo pagaré a mi vuelta”. Pues bien, ¿Cuál de estos tres hombres te parece que fue el prójimo del que cayó en manos de ladrones?». El maestro de la ley contestó: «El que tuvo compasión de él». Y Jesús le replicó: «Pues vete y haz tú lo mismo».

¿QUIÉN HA PREPARADO LA ORACIÓN? 

Este año 2024, lo ha preparado un grupo de cristianos de Burkina Faso, un país del África occidental, cuyas comunidades religiosas atraviesan una grave crisis de seguridad pues varias Iglesias cristianas han sido blanco expreso de ataques armados por parte de grupos extremistas. El país se está volviendo cada vez más inestable a pesar de los esfuerzos del Estado y las comunidades religiosas, pero también ha surgido un movimiento de solidaridad entre las religiones que allí habitan (cristiana, musulmana y tradicional). La elaboración de este material, que se utilizará en todo el mundo, es un desafío para que las Iglesias de Burkina Faso caminen juntas en amor mutuo por su país y una invitación a nosotros para orar por ellos… En otras palabras: ¡AMARLOS!

¿Qué es la libertad religiosa?

La libertad religiosa es un derecho fundamental del ser humano que está recogido en el artículo 18 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos: “Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia”.

"Todos debemos respetar el derecho a la libertad religiosa. Es un valor que, entre todos, administraciones públicas, sociedad civil, creyentes y no creyentes, tenemos que proteger. Construyamos la paz respetando la fe"

Cardenal Juan José Omella, arzobispo de Barcelona y presidente de la Conferencia Episcopal Española

CRISTIANOS POR EL MUNDO

El cristianismo en el mundo

El cristianismo es la religión más profesada del mundo, aunque a lo largo de los siglos ha vivido varios cismas de los que han surgido distintas corrientes.

En dos milenios, los cristianos han pasado de ser un pequeño grupo de discípulos reunidos en torno a su mesías, Jesucristo, a conformar la confesión más numerosa del mundo. En 2018, una de cada tres personas profesaba el cristianismo: los 2.500 millones de cristianos suponían el 33% de la población mundial, por delante de los musulmanes, que aglutinaban el 23%.

Cien años antes, el cristianismo contaba con alrededor de 1.500 millones de adeptos menos, lo que demuestra que el siglo XX fue una época de enorme expansión para esta religión basada en la Biblia y la vida de Jesús, recogida en el Nuevo Testamento. En las próximas décadas, el cristianismo seguirá sumando fieles hasta situarse cerca de los 3.000 millones de seguidores. Sin embargo, este aumento no repercutirá en un porcentaje más alto de creyentes cristianos, ya que el crecimiento de la población mundial y, principalmente, de los musulmanes —ascenderán hasta los 2.761 millones, el 30% de la población—, harán que estos continúen suponiendo en tres décadas algo más de un tercio del mundo.

Dentro del cristianismo pueden diferenciarse tres ramas principales: la Iglesia Católica de Roma, la Iglesia Ortodoxa —surgida tras el Cisma de Oriente de 1054— y la Iglesia Protestante, que abandonó la doctrina del papa, abriendo su propio camino, a partir de la publicación de las 95 tesis de Martín Lutero en 1517. A pesar de estos cismas, en la actualidad el catolicismo aúna el 49% de los cristianos, mientras que el 22% es protestante y el 12%, ortodoxo. El resto de seguidores del cristianismo sigue corrientes minoritarias, como los mormones de Estados Unidos, o son independientes, esto es, no pertenecen a ninguna iglesia.

De esta forma, los cristianos son mayoría en todas las regiones del planeta excepto en África —donde son el 45% de la población— y Asia —el 9%—. A pesar de ello, 2018 fue el primer año en el que África superó en número a la comunidad cristiana de América Latina.